..::Jestestwo::..

Seks, miÂłoœÌ i modlitwa – Trzy kroki ku boskoÂści

Opisz nam duchowe znaczenie energii seksu. Jak moÂżemy wysubtelniĂŚ seks i uczyniĂŚ go duchowym? Czy moÂżliwe jest praktykowanie seksu, kochania siĂŞ, jako medytacji, jako odskoczni ku wyÂższym poziomom ÂświadomoÂści?

Nie ma czegoœ takiego jak energia seksu. Energia jest jedna i ta sama. Seks jest jednym z jej ujœÌ, jednym z jej kierunków, jednym z zastosowaù tej energii. Energia ¿ycia jest jedna, przejawiaÌ siê mo¿e w wielu kierunkach. Seks jest jednym z nich. Gdy energia ¿ycia staje siê biologiczna, staje siê energi¹ seksu.

Seks jest tylko zastosowaniem energii Âżycia. Nie ma kwestii wysubtelnienia. Gdy energia Âżycia pÂłynie w innym kierunku, nie ma seksu. Ale to nie jest wysubtelnienie, jest to przemiana.

Seks jest naturalnym, biologicznym przepÂływem energii Âżycia i jej najniÂższym zastosowaniem. Jest to naturalne, bo Âżycie bez niego nie moÂże istnieĂŚ, i najniÂższe, bo jest on podstawÂą, nie jest szczytem. Kiedy seks staje siĂŞ totalnoÂściÂą, caÂłe Âżycie zostaje po prostu zmarnowane. Przypomina to poÂłoÂżenie fundamentu i dalsze kÂładzenie fundamentu, bez budowania domu, dla ktĂłrego ten fundament przeznaczono.

Seks jest po prostu okazjÂą do wyÂższej przemiany energii Âżycia. Pod tym wzglĂŞdem wszystko jest w porzÂądku, ale gdy seks staje siĂŞ wszystkim, gdy staje siĂŞ jedynym ujÂściem dla energii Âżycia, staje siĂŞ destruktywny. MoÂże byĂŚ tylko Âśrodkiem, nie celem. Ale Âśrodki majÂą sens tylko wtedy, gdy cele zostajÂą osiÂągniĂŞte. Gdy czÂłowiek robi niewÂłaÂściwy uÂżytek ze Âśrodka, cel ulega zniszczeniu. Gdy seks staje siĂŞ centrum Âżycia, jak to siĂŞ staÂło, Âśrodki! zamienia siĂŞ w cele. Seks tworzy biologicznÂą podstawĂŞ istnienia,] trwania Âżycia. Jest Âśrodkiem – nie powinien staĂŚ siĂŞ celem.

Gdy seks staje siĂŞ celem, ginie wymiar duchowy. A gdy seks staje siĂŞ medytacyjny, kieruje siĂŞ ku wymiarowi duchowemu. Staje siĂŞ stopniem, odskoczniÂą.

Nie potrzeba wysubtelniaĂŚ, bo energia jako taka nie jest ani seksualna, ani duchowa. Energia zawsze jest neutralna. Sama w sobie nie ma nazwy. Nazwa pochodzi od drzwi, ktĂłrymi pÂłynie, Ta nazwa nie jest nazwÂą energii, jest nazwÂą formy przyjmowanej przez energiĂŞ. Gdy mĂłwisz “energia seksualna", oznacza to energiĂŞ pÂłynÂącÂą ujÂściem seksualnym, ujÂściem biologicznym. Gdy ta sama energia pÂłynie ku boskoÂści, jest energiÂą duchowÂą.

Energia sama w sobie jest neutralna. Wyra¿ana biologicznie, jest seksem. Wyra¿ana emocjonalnie, mo¿e staÌ siê mi³oœci¹, mo¿e staÌ siê nienawiœci¹, mo¿e staÌ siê z³oœci¹. Wyra¿ana intelektualnie, mo¿e staÌ siê naukowa, mo¿e staÌ siê literacka. Kiedy porusza siê poprzez cia³o, staje siê fizyczna. Gdy przemieszcza siê poprzez umys³, staje siê mentalna. Ró¿nice nie s¹ ró¿nicami energii jako takiej, ale jej przejawionych zastosowaù.

Dlatego mĂłwienie o “wysubtelnieniu energii seksu" jest bezzasadne. Gdy nie korzystasz z ujÂścia seksu, energia znĂłw staje siĂŞ czysta. Energia zawsze jest czysta. PrzejawiajÂąc siĂŞ drzwiami boskoÂści, staje siĂŞ duchowa, ale ta forma to tylko przejaw energii.

SÂłowo “wysubtelnienie" wywoÂłuje bardzo niewÂłaÂściwe skojarzenia. Wszystkie teorie wysubtelniania to teorie tÂłumienia. Zawsze, gdy mĂłwisz “wysubtelnienie seksu", stajesz siĂŞ mu przeciwny. Twoje potĂŞpienie zawiera siĂŞ w samym sÂłowie.

Pytasz co moÂżna zrobiĂŚ z seksem. Wszystko, co robisz z seksem i wprost, jest tÂłumieniem. IstniejÂą tylko metody poÂśrednie, w ktĂłrych w ogĂłle nie zajmujesz siĂŞ energiÂą seksualnÂą, raczej zmierzasz do otwarcia drzwi do boskoÂści. Gdy drzwi do boskoÂści bĂŞdÂą otwarte, wszystkie istniejÂące w tobie energie zacznÂą pÂłyn¹Ì ku tym drzwiom. Seks zostaje pochÂłoniĂŞty. Gdy tylko moÂżliwa jest wyÂższa bÂłogoœÌ, niÂższe formy bÂłogoÂści stajÂą siĂŞ nieistotne. Nie masz ich tÂłumiĂŚ, ani walczyĂŚ z nimi. One po prostu zanikajÂą. Seks nie jest wysubtelniany – zostaje przekroczony.

Cokolwiek czyni siĂŞ z seksem negatywnie, nie zmieni to tej energii. WrĂŞcz przeciwnie, stworzy w tobie konflikt, ktĂłry bĂŞdzie destruktywny. WalczÂąc z energiÂą, walczysz sam ze sobÂą. Tej walki nikt nie moÂże wygraĂŚ. W jednej chwili czujesz, Âże wygraÂłeÂś, w nastĂŞpnej chwili czujesz, Âże to seks wygraÂł. Stale tak bĂŞdzie. Czasami nie bĂŞdzie seksu i bĂŞdziesz czuÂł, Âże nad nim zapanowaÂłeÂś, a w nastĂŞpnej chwili znĂłw czujesz przyciÂąganie seksu i to wszystko, co zyskaÂłeÂś, zostaje utracone. Nikt nie moÂże wygraĂŚ walki toczonej przeciwko wÂłasnej energii.

Gdy twoich energii potrzeba gdzieœ indziej, gdzieœ, gdzie jest wiêcej b³ogoœci, seks zaniknie. I nie jest tak, ¿e energia zosta³a wysubtelniona, nie jest tak, ¿e coœ z ni¹ zrobi³eœ. Raczej otworzy³a siê przed tob¹ nowa droga wiod¹ca ku wiêkszej b³ogoœci i energia automatycznie, spontanicznie zaczyna p³yn¹Ì ku tym nowym drzwiom.

Gdy trzymasz w dÂłoniach kamienie i nagle na swojej drodze napotykasz diamenty, nawet nie zauwaÂżysz, Âże upuÂściÂłeÂś kamienie. Same upadnÂą, jakbyÂś ich nie trzymaÂł. Nawet nie bĂŞdziesz pamiĂŞtaÂł wyrzeczenia siĂŞ ich, tego, Âże je wyrzuciÂłeÂś. Nawet nie bĂŞdziesz tego Âświadomy. I nie jest tak, Âże coÂś zostaÂło wysubtelnione. OtworzyÂło siĂŞ wiĂŞksze ÂźrĂłdÂło szczĂŞÂścia, a mniejsze ÂźrĂłdÂła same z siebie odpadÂły.

Jest to tak automatyczne, spontaniczne, Âże nie potrzebne jest Âżadne pozytywne dziaÂłanie przeciw seksowi. Zawsze, gdy robisz coÂś przeciw jakiejkolwiek energii, jest to negatywne. Prawdziwe, pozytywne dziaÂłanie, nawet nie dotyczy seksu – dotyczy medytacji. Nawet nie poznasz, Âże seks odszedÂł. Po prostu zostaÂł wchÂłoniĂŞty przez to, co nowe.

Wysubtelnienie jest brzydkim sÂłowem. Ma w sobie nutĂŞ antagonizmu, konfliktu. Seks trzeba przyjmowaĂŚ taki, jaki jest. Jest jedynie biologicznÂą podstawÂą umoÂżliwiajÂąca istnienie Âżycia. Nie nadawaj mu Âżadnego duchowego czy anty-duchowego znaczenia. Zrozum po prostu fakt jego istnienia.

Gdy traktujesz go jako fakt biologiczny, w ogĂłle siĂŞ nim nie zajmujesz. Zajmujesz siĂŞ nim wtedy, gdy nadajesz mu jakieÂś duchowe znaczenie. Nie nadawaj mu wiĂŞc Âżadnego znaczenia – nie stwarzaj wokó³ niego Âżadnej filozofii. Tylko zobacz fakty. Nie rĂłb nic przeciw niemu, ani na jego korzyœÌ. Niech bĂŞdzie taki, ja jest – zaakceptuj go jako coÂś normalnego. Nie przyjmuj jakiego nienormalnego nastawienia do niego.

Tak samo jak masz oczy i dÂłonie, tak samo powinieneÂś mieĂŚ seks. Nie jesteÂś przeciwny swoim oczom czy dÂłoniom, nie bÂądÂź wiĂŞc przeciwny seksowi. Wtedy kwestia co masz zrobiĂŚ z seksem staje siĂŞ nieistotna. Tworzenie rozdwojenia za czy przeciwko seksowi nie ma sensu. Jest on faktem. PrzyszedÂłeÂś do egzystencji przez seks i masz w sobie wbudowany program dawania Âżycia znowu przez seks. JesteÂś czĂŞÂściÂą wielkiej ciÂągÂłoÂści. Twoje ciaÂło umrze, ma wiĂŞc wbudowany program stworzenia innego ciaÂła ktĂłre je zastÂąpi.

ÂŚmierĂŚ jest pewna. Dlatego seks jest taki obsesyjny. Nie bĂŞdziesz ÂżyÂł zawsze, musisz wiĂŞc zostaĂŚ zastÂąpiony nowszym ciaÂłem i replikÂą. Seks jest tak waÂżny, poniewaÂż podkreÂśla go caÂła natura inaczej czÂłowiek nie mĂłgÂłby istnieĂŚ. Gdyby seks byÂł dobrowolny na ziemi nikt by nie pozostaÂł. Seks jest tak obsesyjny, tak nie odparty, popĂŞd seksualny jest tak silny, poniewaÂż opowiada siĂŞ za nim caÂła natura. Bez niego Âżycie nie moÂże istnieĂŚ.

Seks jest tak istotny dla religijnych poszukujÂących, poniewaÂż jest tak przymusowy, tak nieodparty, tak naturalny. StaÂł siĂŞ wyznacznikiem poznania czy energia Âżycia w konkretnym czÂłowieku dotarÂła do boskoÂści. Nie moÂżemy poznaĂŚ wprost, Âże ktoÂś napotkaÂł boskoœÌ, nie moÂżemy poznaĂŚ wprost, Âże ktoÂś ma diamenty – moÂżemy jednak bezpoÂśrednio poznaĂŚ czy ten ktoÂś rzuciÂł kamienie, gdyÂż kamienie sÂą nam znane. MoÂżemy poznaĂŚ wprost, Âże ktoÂś wykroczyÂł poza seks, bo seks jest nam znany.

Seks jest tak kompulsywny, tak przymusowy, jest tak wielk¹ si³¹, ¿e nie mo¿na wyjœÌ poza niego dopóki nie dost¹pi siê boskoœci. Dlatego brahmacharya sta³o siê kryterium poznania czy jakiœ cz³owiek dotar³ do boskoœci. Dla niego seks taki, jaki istnieje w normalnych ludziach, nie istnieje.

Nie znaczy to, ¿e porzucaj¹c seks dost¹pisz boskoœci. OdwrotnoœÌ jest fa³szem. Ten, kto znalaz³ diamenty, porzuca kamienie które niós³, ale odwrotna sytuacja nie jest prawd¹. Mo¿esz wyrzuciÌ kamienie, ale nie oznacza to, ¿e dostaniesz coœ od nich wiêkszego.

Wtedy bĂŞdziesz poÂśrodku. UmysÂł bĂŞdziesz miaÂł stÂłumiony, nie taki, ktĂłry wykroczyÂł ponad. Seks bĂŞdzie wrzaÂł w tobie i wywoÂła piekÂło wewnÂątrz. Nie bĂŞdzie to wyjÂściem poza seks. Gdy seks staje siĂŞ stÂłumiony, staje siĂŞ brzydki, chorobliwy, neurotyczny. Staje siĂŞ perwersyjny.

Tak zwane religijne nastawienie do seksu stworzyÂło seksualnoœÌ perwersyjnÂą, kulturĂŞ, ktĂłra jest zupeÂłnie neurotyczna pod wzglĂŞdem seksualnoÂści. Nie opowiadam siĂŞ po jej stronie. Seks jest faktem biologicznym, nie ma w nim nic zÂłego. Nie walcz wiĂŞc z nim, bo ulegnie perwersji – a seks perwersyjny nie jest krokiem naprzĂłd. Jest spadniĂŞciem poniÂżej normalnoÂści, krokiem ku szaleĂąstwu. Gdy stÂłumienie staje siĂŞ tak intensywne, Âże nie moÂżesz dÂłuÂżej z nim trwaĂŚ, eksploduje i w tej eksplozji ty zostaniesz zatracony.

Jesteœ wszystkimi cechami ludzkoœci, jesteœ wszystkimi mo¿liwoœciami. Normalny fakt seksu jest zdrowy, ale kiedy staje siê on nienormalnie st³umiony, staje siê niezdrowy. PrzejœÌ od normalnoœci do boskoœci mo¿esz bardzo ³atwo, natomiast przejœcie do boskoœci od umys³u neurotycznego staje siê ¿mudne i w pewnej mierze niemo¿liwe. Najpierw musisz staÌ siê zdrowy, normalny. Wtedy, w koùcu, jest taka mo¿liwoœÌ, ¿e mo¿na wykroczyÌ ponad seks.

Co wiĂŞc trzeba robiĂŚ? Poznaj seks! WejdÂź w niego Âświadomie! Oto sekret otwarcia nowych drzwi. WchodzÂąc w seks nieÂświadomie, bĂŞdziesz jedynie instrumentem w rĂŞkach ewolucji biologicznej – ale jeÂżeli zdoÂłasz byĂŚ Âświadomy w akcie seksu, sama ta ÂświadomoœÌ staje siĂŞ g³êbokÂą medytacjÂą.

Akt seksu jest tak przymusowy i tak kompulsywny, ¿e trudno jest byÌ w nim œwiadomie, ale nie jest to niemo¿liwe. A jeœli zdo³asz byÌ œwiadomy w akcie seksu, nie bêdzie w ¿yciu ¿adnego takiego faktu, w którym nie bêdziesz móg³ byÌ œwiadomy, bo ¿aden akt nie jest tak g³êboki jak seks.

Jeœli zdo³asz byÌ œwiadomy w akcie seksu, bêdziesz œwiadomy nawet w œmierci. G³êbia aktu seksu i g³êbia œmierci s¹ takie same, analogiczne. Docierasz do tego samego punktu. Jeœli wiêc zdo³asz byÌ œwiadomy w akcie seksu, osi¹gn¹³eœ coœ wielkiego. Jest to bezcenne.

Wykorzystaj wiêc seks jako akt medytacji. Nie walcz z nim nie wystêpuj przeciw niemu. Nie mo¿esz walczyÌ przeciw naturze jesteœ jej nierozdzieln¹ czêœci¹. Musisz wobec seksu mieÌ nastawienie przyjaŸni, sympatii. Jest to najg³êbszy dialog miêdzy i natur¹.

Tak naprawdĂŞ akt seksu w rzeczywistoÂści nie jest dialogiem miĂŞdzy mĂŞÂżczyznÂą i kobietÂą. Jest to dialog mĂŞÂżczyzny z naturÂą poprzez kobietĂŞ; i kobiety z naturÂą, poprzez mĂŞÂżczyznĂŞ. Jest dialog z naturÂą. Na chwilĂŞ znajdujesz siĂŞ w kosmicznym przepÂływie, jesteÂś w niebiaĂąskiej harmonii, jesteÂś w harmonii z caÂłoÂściÂą. I tak mĂŞÂżczyzna jest speÂłniony dziĂŞki kobiecie, zaÂś kobieta dziĂŞki mĂŞÂżczyÂźnie.

MĂŞÂżczyzna nie jest caÂłoÂściÂą i kobieta nie jest caÂłoÂściÂą. Oboje sÂą dwoma fragmentami caÂłoÂści. Dlatego zawsze, gdy tylko stajÂą siĂŞ jednoÂściÂą w akcie seksualnym, mogÂą znaleŸÌ siĂŞ w harmonii z najg³êbszÂą naturÂą wszystkiego, z Tao. Ta harmonia moÂże byĂŚ biologicznymi narodzinami nowego istnienia. JeÂśli jesteÂś nieÂświadomy, jest to jedyna moÂżliwoœÌ. Ale jeÂśli jesteÂś Âświadomy, ten akt moÂże staĂŚ siĂŞ narodzinami dla ciebie, duchowymi narodzinami. DziĂŞki niemu staniesz siĂŞ “dwakroĂŚ narodzony".

Gdy bierzesz w tym udziaÂł Âświadomie, stajesz siĂŞ Âświadkiem. A gdy staniesz siĂŞ Âświadkiem w akcie seksu, wykroczysz ponad seks, bo w byciu Âświadkiem stajesz siĂŞ wolny. Teraz nie bĂŞdzie kompulsji. Nie bĂŞdziesz nieÂświadomym uczestnikiem. Gdy w tym akcie staniesz siĂŞ Âświadkiem, wykroczysz ponad niego. Teraz wiesz, Âże nie jesteÂś tylko ciaÂłem. SiÂła bycia Âświadkiem poznaÂła coÂś spoza tego aktu.

To “poza" moÂżna poznaĂŚ tylko wtedy, gdy jesteÂś g³êboko we wnĂŞtrzu. Nie jest to powierzchowne spotkanie. Gdy targujesz siĂŞ na rynku, twoja ÂświadomoœÌ nie moÂże wejœÌ bardzo g³êboko, bo sam ten akt jest powierzchowny. JeÂśli chodzi o czÂłowieka, akt seksu jest jedynym aktem, przez ktĂłry moÂże on staĂŚ siĂŞ Âświadkiem wewnĂŞtrznych g³êbi.

Im bardziej wchodzisz w medytacjĂŞ przez seks, tym seks bĂŞdzie miaÂł mniejsze oddziaÂływanie. Medytacja z niego wyroÂśnie, ale z tej wyrastajÂącej medytacji otworzÂą siĂŞ nowe drzwi i seks zaniknie. Nie bĂŞdzie to wysubtelnienie. Przypomni to sytuacjĂŞ, gdy suche liÂście opadajÂą z drzewa. Drzewo nie pozna, Âże liÂście opadajÂą. Tak samo i ty nie poznasz, Âże odchodzi mechaniczna potrzeba seksu.

UczyĂą z seksu medytacjĂŞ, uczyĂą seks przedmiotem medytacji. Traktuj go jak ÂświÂątyniĂŞ, a wykroczysz ponad niego i dokona siĂŞ twoja przemiana. Wtedy seksu nie bĂŞdzie, i nie bĂŞdzie tÂłumienia, wysubtelniania. Seks bĂŞdzie po prostu nieistotny, bez znaczenia. WyrosÂłeÂś ponad niego. Dla ciebie nie ma on sensu.

Przypomina to sytuacjĂŞ dorastajÂącego dziecka. Teraz zabawki nie majÂą sensu. Ono niczego nie wysubtelniaÂło, niczego nie tÂłumiÂło. Po prostu dorosÂło, staÂło siĂŞ dojrzaÂłe. Zabawki nie majÂą teraz znaczenia. SÂą dziecinne, a dziecko nie jest juÂż dzieckiem.

Tak samo, im wiêcej medytujesz, tym seks bêdzie s³abiej na ciebie oddzia³ywa³. I stopniowo, spontanicznie, bez œwiadomego wysi³ku maj¹cego wysubtelniÌ seks, energia znajdzie nowe Ÿród³o, do którego bêdzie p³yn¹Ì. Ta sama energia, która p³ynê³a poprzez seks, teraz bêdzie p³yn¹Ì poprzez medytacjê. A gdy p³ynie ona poprzez medytacjê, otwieraj¹ siê drzwi boskoœci.

Jeszcze jedno. UÂżywasz s³ów “seks" i “miÂłoœÌ". Zwykle uÂżywamy tych dwĂłch s³ów tak, jakby miaÂły one jakieÂś wewnĂŞtrzne powiÂązanie. Nie majÂą – miÂłoœÌ przychodzi dopiero po odejÂściu seksu. WczeÂśniej miÂłoœÌ to tylko przynĂŞta, gra wstĂŞpna i nic innego. Jest jedynie przygotowaniem gruntu do aktu seksu. Jest tylko wprowadzeniem do seksu, przedmowÂą, niczym innym. Dlatego im wiĂŞcej seksu miĂŞdzy dwojgiem ludzi, tym mniej miÂłoÂści, poniewaÂż przedmowa jest niepotrzebna.

Gdy dwoje ludzi jest w mi³oœci i nie ma miêdzy nimi seksu, bêdzie wielka mi³oœÌ romantyczna. Ale kiedy wkroczy seks, mi³oœÌ znika. Seks jest tak nag³y. Sam w sobie jest tak gwa³towny. Potrzeba mu wprowadzenia, potrzeba gry wstêpnej. Mi³oœÌ, jak my j¹ znamy, jest tylko okryciem nagiego faktu seksu. Jeœli wejrzysz g³êboko w to, co nazywasz mi³oœci¹, znajdziesz seks przygotowuj¹cy siê do skoku. Zawsze jest tu¿ za rogiem. Mi³oœÌ przemawia. Seks siê przygotowuje.

Ta tak zwana mi³oœÌ ³¹czy siê z seksem, ale jest tylko przedmow¹. Gdy przyjdzie seks, ta mi³oœÌ odpadnie. Dlatego ma³¿eùstwo zabija mi³oœÌ romantyczn¹, i to zabija j¹ absolutnie. Dwoje ludzi zapoznaje siê ze sob¹ i gra wstêpna, mi³oœÌ, staje siê niepotrzebna.

Prawdziwa miÂłoœÌ nie jest przedmowÂą – jest aromatem. Nie przychodzi przed seksem, a po nim. Nie jest prologiem, a epilogiem. JeÂśli przejdziesz przez seks i odczuwasz do tej osoby wspó³czucie, rozwija siĂŞ miÂłoœÌ. A jeÂśli medytujesz, bĂŞdziesz czuÂł siĂŞ wspó³czujÂący. Gdy medytujesz w akcie seksu, twĂłj partner seksualny nie bĂŞdzie tylko przedmiotem sÂłu¿¹cym twojej fizycznej przyjemnoÂści. BĂŞdziesz czuÂł wdziĂŞcznoœÌ do niego czy do niej, bo oboje doszliÂście do g³êbokiej medytacji.

JeÂśli medytujesz w seksie, powstanie miĂŞdzy wami nowa przyjacielskoœÌ, bo dotarliÂście dziĂŞki sobie do komunii z naturÂą. DziĂŞki sobie macie chwilowy wglÂąd w nieznane g³êbie rzeczywistoÂści. BĂŞdziecie czuli dla siebie wdziĂŞcznoœÌ i wspó³czucie – wspó³czucie dla cierpienia, wspó³czucie dla poszukiwania, wspó³czucie dla towarzysza lub towarzyszki, kompana podró¿y, wspó³czucie dla b³¹dzÂącego po omacku przyjaciela.

Gdy seks staje siê medytacyjny, dopiero wtedy zjawia siê aromat, który za nim idzie, uczucie, nie bêd¹ce gr¹ wstêpn¹ seksu, ale dojrza³oœci¹, wzrastaniem, medytacyjnym urzeczywistnieniem. Dlatego gdy akt seksu staje siê medytacyjny, odczujesz mi³oœÌ. Mi³oœÌ jest po³¹czeniem wdziêcznoœci, przyjacielskoœci i wspó³czucia. Gdy s¹ te trzy uczucia, jesteœ w mi³oœci.

Gdy rozwinie siê ta mi³oœÌ, wykroczysz ponad seks. Mi³oœÌ rozwija siê poprzez seks, ale wychodzi poza niego. Jest jak kwiat: wychodzi z korzeni, ale wykracza poza nie. I nie wróci, powrotu nie ma. Gdy rozwinie siê mi³oœÌ, nie bêdzie seksu. Tak naprawdê jest to jeden ze sposobów poznania narodzin mi³oœci. Seks jest jak skorupka jajka, skorupka, z której ma wyjœÌ mi³oœÌ. Gdy wyjdzie, skorupki nie bêdzie. Bêdzie rozbita, wyrzucona.

Seks mo¿e dojœÌ do mi³oœci tylko wtedy, gdy jest medytacja -nigdy indziej. Gdy nie ma medytacji, ten sam seks bêdzie powtarzany i znudzi ciê to. Seks bêdzie coraz bardziej nu¿¹cy i nie bêdziesz czu³ wdziêcznoœci dla tamtej osoby. Raczej poczujesz siê oszukany, poczujesz do niej wrogoœÌ. Ona nad tob¹ dominuje. Dominuje przez seks, bo sta³ siê on dla ciebie potrzeb¹. Sta³eœ siê niewolnikiem, bo nie mo¿esz ¿yÌ bez seksu. A nie mo¿esz czuÌ przyjaŸni do kogoœ, wobec kogo sta³eœ siê niewolnikiem.

I oboje czujÂą to samo – Âże ten drugi czÂłowiek jest panem. Ta dominacja bĂŞdzie negowana i zwalczana, ale seks nadal bĂŞdzie powtarzany. Stanie siĂŞ rutynÂą dnia. W seksie walczysz z partnerem, potem wszystko naprawiasz. Potem znĂłw walczysz, potem znĂłw naprawiasz. MiÂłoœÌ w najlepszym przypadku jest ledwie dostosowaniem. Nie moÂżesz czuĂŚ przyjaÂźni, nie ma wspó³czucia. Zamiast tego jest okrucieĂąstwo i przemoc, czujesz siĂŞ oszukany. StaÂłeÂś siĂŞ niewolnikiem. Seks nie zdoÂła rozwin¹Ì siĂŞ w miÂłoœÌ. Pozostanie tylko seksem.

PrzejdÂź przez seks! Nie bĂłj siĂŞ go, bo lĂŞk nigdzie nie prowadzi. JeÂśli czÂłowiek ma siĂŞ baĂŚ czegokolwiek, to tylko samego lĂŞku. Nie bĂłj siĂŞ seksu i nie walcz z nim, bo to teÂż jest pewnego rodzaju lĂŞk. “Walka lub ucieczka" – walka lub odejÂście, to dwie drogi lĂŞku. Nie uciekaj wiĂŞc od seksu, nie walcz z nim. Zaakceptuj go, przyjmij go za pewnik. WejdÂź w niego g³êboko, poznaj go totalnie, zrozum go, medytuj w nim, a wyjdziesz ponad niego. JeÂśli w akcie seksu medytujesz, otwierajÂą siĂŞ nowe drzwi. Napotykasz nowy wymiar, bardzo nieznany, niesÂłyszany, i przepÂływa wiĂŞksza bÂłogoœÌ.

Napotkasz coÂś tak bÂłogiego, Âże seks stanie siĂŞ nieistotny i samoistnie wygaÂśnie. Teraz twoja energia przestaje pÂłyn¹Ì w tym kierunku. Energia zawsze pÂłynie ku bÂłogoÂści. PoniewaÂż bÂłogoœÌ pojawia siĂŞ w seksie, energia pÂłynie ku niemu, ale jeÂśli szukasz wiĂŞcej bÂłogoÂści – bÂłogoÂści wykraczajÂącej ponad seks, wychodzÂącej ponad seks, bÂłogoÂści dajÂącej wiĂŞksze speÂłnienie, g³êbsze – wtedy, sama z siebie, energia przestanie pÂłyn¹Ì w kierunku seksu.

Kiedy seks staje siê medytacj¹, rozkwita w mi³oœÌ, i ten rozkwit jest ruchem ku boskoœci. To dlatego mi³oœÌ jest boska. Seks jest fizyczny, mi³oœÌ jest duchowa. A gdy zjawi siê kwiat mi³oœci, przyjdzie modlitwa, przyjdzie za nim. Teraz nie jesteœ ju¿ daleko od boskoœci. Jesteœ blisko domu.

Teraz zacznij medytowaÌ z mi³oœci¹. To jest drugi krok, gdy jest ta chwila komunii, gdy jest ta chwila mi³oœci, zacznij medytowaÌ. WejdŸ w ni¹ g³êboko, b¹dŸ jej œwiadomy. Teraz nie spotykaj¹ siê cia³a. W seksie spotykaj¹ siê cia³a, w mi³oœci spotykaj¹ siê dusze. Nadal jest to spotkanie, spotkanie dwojga osób.

Zobacz teraz miÂłoœÌ tak, jak widziaÂłeÂś seks. Zobacz tĂŞ komuniĂŞ, wewnĂŞtrzne spotkanie, ten wewnĂŞtrzny stosunek seksualny. Wtedy wykroczysz nawet ponad miÂłoœÌ i dojdziesz do modlitwy. Ta modlitwa jest drzwiami. Nadal jest to spotkaniem, ale nie spotkaniem dwojga osĂłb. Jest to komunia miĂŞdzy tobÂą i caÂłoÂściÂą. Teraz ta druga strona, jako czÂłowiek, odpadÂła. Jest to strona bezosobowa – caÂła egzystencja – i ty.

Ale modlitwa nadal jest spotkaniem, wiêc w koùcu te¿ musi; zostaÌ przekroczona. W modlitwie wierny i boskoœÌ s¹ oddzielni, bhakta i bhagwan s¹ oddzielni. Nadal jest to spotkanie. Dlatego w³aœnie Meera czy Teresa, opisuj¹c swoje doznania modlitewne, mog³y u¿ywaÌ okreœleù seksualnych.

W chwilach pe³nych modlitwy trzeba medytowaÌ. Znów b¹dŸ temu œwiadkiem. Zobacz tê komuniê miêdzy sob¹ i ca³oœci¹. Wymaga to najsubtelniejszej z mo¿liwych œwiadomoœci. Jeœli zdo³asz byÌ œwiadomy spotkania miêdzy sob¹ i ca³oœci¹, wyjdziesz ponad siebie i ponad ca³oœÌ, jedno i drugie. Wtedy ty jesteœ ca³oœci¹. A w tej ca³oœci nie ma dualizmu, jest tylko jednoœÌ.

Tej jednoœci poszukuje siê przez seks, przez mi³oœÌ, przez modlitwê. W³aœnie ta jednoœÌ jest tym, do czego têsknimy. Nawet w seksie, ta têsknota dotyczy jednoœci. B³ogoœÌ przychodzi, bo na jedn¹ chwilê stajecie siê jednoœci¹. Seks pog³êbia siê w mi³oœÌ, mi³oœÌ pog³êbia siê w modlitwê, a modlitwa pog³êbia siê w totalne wykroczenie ponad, totaln¹ jednoœÌ.

To pog³êbienie zawsze przychodzi z medytacji. Metoda jest zawsze taka sama. Poziomy siê ró¿ni¹, wymiary siê ró¿ni¹, kroki siê ró¿ni¹, a metoda zawsze jest ta sama. WejdŸ w seks i znajdziesz mi³oœÌ. WejdŸ g³êboko w mi³oœÌ i dojdziesz do modlitwy. WejdŸ w modlitwê, a eksplodujesz w jednoœÌ. Ta jednoœÌ jest totalna, ta jednoœÌ jest b³ogoœci¹, ta jednoœÌ jest ekstaz¹.

Dlatego tak wa¿ne jest, by nie przyjmowaÌ nastawienia walki. W ka¿dym fakcie obecna jest boskoœÌ. Mo¿e byÌ wystrojona, mo¿e byÌ ubrana; musisz j¹ rozebraÌ, zdj¹Ì jej ubranie. Znajdziesz jeszcze wiêcej subtelnych ubraù. Znów, zdejmij je. Dopóki nie napotkasz jednoœci w jej totalnej nagoœci, nie znajdziesz zaspokojenia, nie poczujesz siê spe³niony.

Gdy dochodzisz do nieubranej jednoÂści, jednoÂści pozbawionej szat, stajesz siĂŞ z niÂą jednym, bo kiedy poznasz tĂŞ nagoœÌ, nie bĂŞdzie to nikt inny – tylko ty sam. W istocie rzeczy kaÂżdy poszukuje siebie poprzez innych ludzi. PukajÂąc do cudzych drzwi trzeba znaleŸÌ swĂłj wÂłasny dom.

Gdy z rzeczywistoÂści zdjĂŞte zostanÂą okrycia, jesteÂś z niÂą jednym, bo ró¿nicÂą sÂą tylko szaty. Ubrania sÂą barierÂą, nie moÂżesz wiĂŞc rozebraĂŚ rzeczywistoÂści dopĂłki sam siĂŞ nie rozbierzesz. Dlatego medytacja jest broniÂą obosiecznÂą – rozbiera rzeczywistoœÌ i rĂłwnoczeÂśnie rozbiera ciebie. RzeczywistoœÌ staje siĂŞ naga i ty stajesz siĂŞ nagi. A w chwili totalnej nagoÂści, totalnej pustki, stajesz siĂŞ jednoÂściÂą.

Nie jestem wiêc przeciw seksowi. Nie znaczy to, ¿e opowiadam siê za seksem. Znaczy to, ¿e opowiadam siê za g³êbokim wejœciem w niego i odkryciem tego, co jest poza nim. To poza zawsze jest, ale zwyk³y seks jest seksem dorywczym, nikt wiêc nie wchodzi g³êboko. Jeœli zdo³asz wejœÌ g³êboko, poczujesz do boskoœci wdziêcznoœÌ za to, ¿e dziêki seksowi otworzy³y siê inne drzwi. A je¿eli seks bêdzie tylko dorywczy, nie poznasz, ¿e by³eœ blisko czegoœ wiêkszego.

JesteÂśmy tak sprytni, Âże stworzyliÂśmy faÂłszywÂą miÂłoœÌ, ktĂłra nie przychodzi po seksie, a przed nim. Jest czymÂś kultywowanym, sztucznym. MiÂłoœÌ byÂła tylko przedmowÂą, a teraz ta przedmowa nie jest juÂż potrzebna. Ale prawdziwa miÂłoœÌ zawsze jest poza seksem – kryje siĂŞ za seksem. WejdÂź w niego g³êboko, medytuj w nim religijnie, a rozkwitniesz w miÂłujÂący stan umysÂłu.

Nie jestem przeciw seksowi i nie opowiadam siê za mi³oœci¹. I tak musisz wykroczyÌ poza ni¹. Medytuj na niej, wyjdŸ poza ni¹. Przez medytacjê rozumiem, ¿e musisz przejœÌ przez ni¹ w pe³ni uwa¿noœci, œwiadomoœci. Nie wolno ci przejœÌ przez ni¹ œlepo, nieœwiadomie. Jest wielka b³ogoœÌ, a ty mo¿esz przejœÌ na œlepo i przegapiÌ j¹. T¹ œlepotê trzeba przemieniÌ. Musisz staÌ siê cz³owiekiem z otwartymi oczami. Kiedy masz otwarte oczy, j seks mo¿e zaprowadziÌ ciê na œcie¿kê jednoœci.

Kropla moÂże staĂŚ siĂŞ oceanem. W sercu kaÂżdej kropli jest to j pragnienie. W kaÂżdym czynie, w kaÂżdym pragnieniu, znajdziesz: tĂŞ samÂą tĂŞsknotĂŞ. Odkryj jÂą, idÂź za niÂą. To wielka przygoda! Tak, jak dzisiaj przeÂżywamy nasze Âżycia, jesteÂśmy nieÂświadomi. Ale choĂŚ tyle moÂżna zrobiĂŚ. Jest to Âżmudne, ale nie niemoÂżliwe. ByÂło moÂżliwe dla Jezusa, dla Buddy, dla Mahavira, i jest moÂżliwe dla kaÂżdego innego.

Gdy wchodzisz w seks z t¹ intensywnoœci¹, z t¹ uwa¿noœci¹, z t¹ wra¿liwoœci¹, wykraczasz ponad niego. Nie bêdzie w tym ¿adnego wysubtelnienia. Gdy wykraczasz ponad, nie bêdzie seksu, nawet wysubtelnionego. Bêdzie mi³oœÌ, modlitwa i jednoœÌ.

To sÂą trzy etapy miÂłoÂści: miÂłoœÌ fizyczna, miÂłoœÌ psychiczna i miÂłoœÌ duchowa. A gdy te trzy etapy zostanÂą przekroczone, jest boskoœÌ. Gdy Jezus rzekÂł “BĂłg jest miÂłoÂściÂą", byÂła to najbliÂższa moÂżliwa definicji, bo ostatnim, co znamy na drodze do Boga, jest miÂłoœÌ. Dalej jest nieznane, a nieznanego nie moÂżna zdefiniowaĂŚ. MoÂżemy wskazaĂŚ boskoœÌ tylko przez nasze ostatnie urzeczywistnienie – miÂłoœÌ. Poza punktem miÂłoÂści nie ma juÂż doznawania, poniewaÂż nie ma doznajÂącego. Kropla staÂła siĂŞ oceanem!

IdŸ krok po kroku, ale z przyjaznym nastawieniem. Bez napiêcia, bez walki. Po prostu idŸ uwa¿nie. Uwa¿noœÌ jest jedynym œwiat³em w ciemnej nocy ¿ycia. Maj¹c to œwiat³o, wejdŸ w ni¹. Szukaj w ka¿dym k¹cie. BoskoœÌ jest wszêdzie, nie b¹dŸ wiêc przeciwny niczemu.

Ale i nie pozostawaj po stronie czegokolwiek. IdÂź dalej, gdyÂż czeka ciĂŞ jeszcze wiĂŞksza bÂłogoœÌ. Ta podró¿ musi trwaĂŚ. JeÂśli jesteÂś blisko seksu, uÂżyj seksu. JeÂśli jesteÂś blisko miÂłoÂści, uÂżyj miÂłoÂści. Nie myÂśl kategoriami tÂłumienia lub wysubtelniania, nie myÂśl kategoriami walki. BoskoœÌ moÂże kryĂŚ siĂŞ we wszystkim -dlatego nie walcz, nie uciekaj przed niczym. Tak naprawdĂŞ, jest ona ukryta we wszystkim, gdziekolwiek wiĂŞc jesteÂś, wejdÂź najbliÂższymi drzwiami i idÂź przed siebie. Nie zatrzymuj siĂŞ, a dotrzesz – bo Âżycie jest wszĂŞdzie.

Jezus rzekÂł “Pod kaÂżdym kamieniem znajdziesz Pana" – a ty widzisz tylko kamienie. Musisz przejœÌ przez ten kamienny stan umysÂłu. Kiedy widzisz seks jako wroga, staje siĂŞ on kamieniem. Staje siĂŞ nieprzezroczysty, nie widzisz tego, co jest za nim. UÂżyj go medytuj na nim, a kamieĂą stanie siĂŞ jak szkÂło. Zobaczysz co jest za nim, i zapomnisz o szkle. BĂŞdziesz pamiĂŞtaÂł o tym, co jest za szkÂłem.

JeÂśli coÂś staje siĂŞ przezroczyste, znika. Nie czyĂą wiĂŞc z seksu kamienia, uczyĂą go przezroczystym. A przezroczystym staje siĂŞ on dziĂŞki medytacji.